读罢《伊利亚特》，印象最深刻的莫过于人与神之间的关系。简单来说，二者之间的关系是相互甩锅。当人犯了错误，会借口说都是神的误导。当神犯了错，也会归罪于人类的冒犯。
毕竟人只会生活在人群之中，一句神的误导，只要能让自己的同类信服，就能掩盖一切罪恶。人力无法与神力抗衡，是《伊利亚特》的逻辑基础。在此之上，演绎出一幕幕相互甩锅相互抹黑的人间英雄事。
神的存在，对人类来说，意义非凡。因为神的旨意是不可违背的，哪怕他们让人去做邪恶的事，令人不齿的事，人也不能违抗。如果是人自己犯了错，那就太丢人了。可是如果人类从来不曾错，只是按照神的旨意行事呢？人类何错之有？
《伊利亚特》里的人，就是这个逻辑。最典型的莫过于阿伽门农。
阿伽门农作为希腊联*统帅，每次获胜后都会把最好的战利品收归己有。一次，阿波罗的祭司请求用大量赎金换回自己的女儿，阿伽门农不肯。阿波罗因此降下瘟疫。
为了平息阿波罗的怒火，阿伽门农被迫归还祭司的女儿，却把阿喀琉斯的战礼——另一位美貌的女子强夺了去，用于补偿自己的损失。此举对阿喀琉斯是极大的侮辱，于是阿喀琉斯退出战斗，不再帮助希腊联*。
当希腊联*遭遇惨败时，阿伽门农向阿喀琉斯讲和。阿喀琉斯因为好友帕特罗克洛斯被杀，一心报仇，于是同阿伽门农和解。
在和解时，阿伽门农说，我当初怎么会犯下如此严重的错误呢？那不是我，是神的力量让我迷失了心智，才犯下如此大错，伤害了阿喀琉斯的感情。
瞧，一位自私又心胸狭隘的领袖犯下错误，并非源自本性，而是被神迷了心志。不仅阿伽门农如此，引起特洛伊战争的海伦更是如此。（这是《伊利亚特》的说法，历史上，特洛伊之战只是以海伦为借口，希腊早有攻占特洛伊之心。）
海伦嫁给了斯巴达的国王墨涅拉奥斯，却被特洛伊的王子帕里斯拐走。每个人都说，海伦是不会背叛丈夫的，是阿佛洛狄忒（爱情与美丽之神）迷了她的心志，才会被拐走。
而阿佛洛狄忒之所以愿意帮助帕里斯，是因为一个金苹果，那又是另一个故事了。
两个故事，指向同个主题。当英雄或美女做了不符合当时主流价值观的事，绝不是出自他们的本意，而是神出于私心，迷了他们的心志。至于那些既非英雄也非美女的路人甲，是没有机会甩锅给永生的神的。他们犯了错，所有的锅只能自己背。
当然，神也不甘示弱。每次降祸人间，杀伐无度，都是因为人类冒犯了神。
人和神之间，既是信徒与信仰的关系，也是推卸责任的绝佳借口。不过，写史书的是人类。神虽高高在上，却从未有只言片语传世。于是在这场人与神的关系中，人类书写了他们眼中的神和自己，将英雄捧上圣坛，将美女化为永恒，而神，反倒成了他们的道具。他们向道具祈求，向道具献祭，也向道具甩锅，更有甚者，向道具挥动武器，毫不留情地伤害。
于是，在人类的史诗中，永生的神成为道具，背负所有的罪。“英雄”则被世代颂扬，虽然仔细想来，他们不过是一群靠劫掠为生的强盗。
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作者
梦绕边城
我写我心，我书我意，我只做我自己。
